“ Si no hemos alcanzado nuestros primeros sueños,

o bien tendremos que encontrar otros nuevos o

bien ver qué podremos salvar de los viejos.”

Rosalynn Smith Carter

                                        “…Por favor, sepan que estoy consciente de los

                                        riesgos. Quiero hacerlo porque quiero hacerlo.

                                        Las mujeres deben intentar obtener logros como

                                        lo han hecho los hombres. Cuando fallen, su fra-

                                        caso debe ser un desafío para  las demás.”

                                         Amelia Earhart

    Perfiles del Feminismo Iberoamericano, Vol. 2, tiene un primer volumen que apareció publicado en el 2002. Este al igual que aquél fue compilado por la argetina y doctora en Filosofía, María Luisa Femenías. El libro salió con el sello editorial de Catálogos en marzo de 2005. La artista gráfica fue Alejandra Cortez. Este tiene trescientos sesenta y siete páginas (367p.) (Y hemos tenido que esperar dieciséis mese; año y cuatro meses para que arribe a Puerto Rico).

     El título del texto Perfiles del feminismo Iberoamericano , nos adelanta ya algo; pues nos remite a la idea de presentarnos las posturas y el trazamiento de objetivos que determinan o configuran un conjunto de rasgos o características que definen al movimiento feminista iberoamericano de finales del siglo XX e inicio del nuevo siglo.

     El texto inicia con una dedicatoria. Esta dice:

        “A las Madres de Negro, a las Madres del Dolor y a tantas como ellas.” (Femenías, p.5)

     La dedicatoria, nos sugiere la tónica que permeará en muchos de sus capítulos. Pues, “Las Mujeres de Negro” es una organización internacional argentina de mujeres contra la guerra. Y “Las Madres del Dolor” se refiere a un grupo de mujeres de Argentina que luchan para que se esclarezcan los “asesinatos” de sus hijos e hijas. Dichas muertes han ocurrido en circunstancias un poco sospechosas y donde el aparato militar y policíaco ha sido protagónico.

     El texto reúne ensayos e investigaciones escritos por mujeres de varios lugares del orbe. Entre los países representados están: Argentina, Colombia, España, México, Puerto Rico, Uruguay y Venezuela. Además, todas son intelectuales que dominan varias disciplinas del conocimiento; tales como: Derecho, filosofía, sociología, literatura, periodismo, antropología, estudios femeninos y otras son militantes feministas.

     El libro se divide en tres grandes secciones; subdivididas con cuatro ensayos cada parte. La primera sección se titula: “Mujeres hacienda historia”. Esta incluye los siguientes títulos: “El feminismo filosófico en España”, “La mujer negra en la literatura puertorriqueña”, “Más de lo personal-político:Panorama a distancia” y “Los feminismos en la Argentina.”

     La segunda sección del libro lleva como epígrafe: “Polémicas y Desafíos”. Esta parte resultó para mí, un capítulo cargado de mucho dolor y algunos de los ensayos son muy desgarradores. Estos son: “La revolución bolivariana de Venezuela y las mujeres”, “Resistencia y resilencia: Las organizaciones de mujeres ante la crisis colombiana, actual”, “Territorio, soberanía y crímenes de Segundo Estado: La escritura en el cuerpo de las muertas de Juárez” y “¿Quién le teme a Virginia Woolf? En busca de una familia para la Paz.”

     La tercera y última parte se titula :”Leer desde las hendijas”. Aquí reúne los siguientes subtítulos: “Sistema de género y relaciones entre la esfera productiva y la esfera reproductiva”, “Chola Vs. Misses, nación, clase, género y etnia en Santa Cruz de la Sierra”, “¿Qué quiere el puñal? Una reflexión en torno a Femina Faber: Letra, música y ley de Aúrea María Sotomayor” y “Subjetividad femenina y  retratos femeninos en el cine cubano de la post-revolución.”

    Un hilo conductor en la gran mayoría de todos los textos es el tema de la violencia. Pues, la mayor parte de los países latinoamericanos han padecido profundas heridas y dolorosas discontinuidades institucionales, de los que ni la práctica del feminismo, ni el movimiento de mujeres , ni la posibilidad de reflexión teórica libre ha quedado al margen. (Femenías, p.9-10) Esto se refleja más en la segunda parte de la compilación.

     La segunda parte reflexiona sobre las diversas formas de violencia que venimos padeciendo: territorial, legal, simbólica, física, moral, ofreciendo alternativas positivas, aún en las peores circunstancias.” (Femenías, p.10) El eje fundamental en los cuatros ensayos es la violencia contra las mujeres, tanto la que se ejerce en el ámbito privado como en el público.

     Y la tercera parte recoge textos que ponen atención al trabajo de las mujeres, los concursos de belleza, la política, la crítica literaria y la mujer en el cine.

     El primer análisis que inicia el libro se titula: “El feminismo filosófico en España” de María Xosé Agra. Se trata de un texto que nos ubica dentro del contexto español , pero sobre todo, en el período que va desde la muerte de Francisco Franco hasta el presente.

La filósofa trata los lineamientos fundamentales de los desarrollos feministas y la influencia del pensamiento ilustrado. Y nos dice ;”que  las dos posturas más significativas del feminismo en España serán: “la de la igualdad/diferencia y la de modernidad/postmodernidad.” (Agra, p.28)

    “ La mujer negra en la literatura puertorriqueña” de Marie Ramos Rosado  pone de relieve las políticas de los Estados de América Latina; las cuales se han estructurado a partir de la supremacía blanca, la invisibilización de los negros y negras y de los pueblos indígenas con la teoría del “mejoramiento de raza” en terminos de un “blanqueamiento” de la sociedad latinoamericana y caribeña; siguiendo la política iniciada por la colonización. La aportación de este texto estriba en que se explica por primera vez la creación de un método de estudio. Pues, la investigación de La mujer negra en la literatura puertorriqueña(Río Piedras, PR, UPR, ICP, Cultural, 1999, 397p.) presentó dificultades tanto técnicas y metodológicas para poder reconstruir la historia de las mujeres negras y mostrar la invisibilidad de éstas para configurar la historia cultural. Ya que al ser la mujer negra objeto de estudio desde la perspectiva de clase, género y raza resultó algo novedoso ; pero difícil a su vez. Por tanto, el texto ofrece una metodología para estos estudios y confirma por qué el libro:La mujer negra en la literatura puertorriqueña es una contribución pionera para los estudios latinoamericanos y caribeños.

     El artículo “Más de lo personal-político: panorama a distancia” de Socorro Gutiérrez Martínez es un texto cargado de saudades por los ideales no logrados en las luchas feministas. Se nos presenta el fervor de las luchas feministas desde los sesenta hasta la fragmentación que percibimos hoy día.Este texto señala que las investigaciones en las Universidades, desde la perspectiva de género hasta el ciberfeminismo están separadas de los movimeintos de base, muchos de los cuales no tienen acceso a los medios de comunicación o a la internet.

     “Los feminismos en la Argentina (1983-2004)” de la socióloga Cecilia Lipszyc a diferencia del anterior tiene una tónica más optimista. Nos presenta los logros en las luchas feministas de los últimos veinte  años. Esta relata la gran batalla que se ha tenido que dar para alcanzarlos. Estos logros han sido más hacia la esfera legal; pero  la implementación en la práctica cotidiana entre hombres y mujeres; todavía existe un desfase. Y queda mucho por hacer.

     La segunda parte del texto como les  señalé al principio impera el tema de la violencia contra las mujeres dentro y fuera de sus hogares. Esta parte inica con el texto: “La Revolución bolivariana de Venezuela y las Mujeres” de la doctora en derecho Elida Aponte Sánchez. En el mismo, se hace una fuerte crítica al patriarcado; pero desde la perspectiva “de los padres de la patria”, que muchos revolucionarios reinvidican. Sin embargo, muchos de estos proyectos acarrean sus contradicciones;  ya que en defensa de la “revolución” se olvidan de sus mujeres. La autora concluye que “el sometimiento de las mujeres impide positivamente el progreso de la raza humana.” (Aponte, Sánchez, p.130) Por tanto, para que haya una verdadera liberación;  el proyecto  feminista tiene que ser parte de esta revolución.

     En “Resistencia y resilencia: Las  organizaciones de mujeres ante la crisis colombiana actual” está realizado por dos autoras: la doctorada en historia Ana María Bidegain y la antropóloga María Angélica Ospina. Estas inician planteando que es un hecho lamentable en Colombia que las víctimas de la violencia en el conflicto armado  sean en su mayoría: mujeres, niños y niñas. Sin embargo, las autoras  nos señalan que a su vez que ha pasado esto;las víctimas han ido de la resistencia a la resilencia. Pues a través, de los proyectos: culturales,  identidad,  género, solidaridad y participación política estos movimientos han acogido “como bandera de lucha las discusiones feministas ante la guerra” (Bidegain y Ospina, p.162) objetivo que ha logrado algo positivo; salir más fortalecidas en posiciones ideológicas y políticas frente al conflicto armado.Y es a esto lo que llaman “resilencia”; el cual se ilustra de la siguiente forma: “La víctima puede reaccionar ante un golpe de cualquier tipo elaborando una respuesta nacida de sí misma y restituyendo así el orden que hubiera podido ser vulnerado. De esta manera, aquella pasividad y frustración inevitable adjudicadas por ejemplo a todas las víctimas de la guerra, se descarta cuando éstos salen fortalecidos de las situaciones difíciles.” (Bidegain y Ospina, p.159). En otras palabras, el feminismo reinvindica desde una posición pacifista y antibelicista con un método de resistencia no violenta y con la práctica de la desobedencia civil.En conclusión, las feministas deciden abogar por resolver conflictos a través de la negociación para construir una cultura de paz con justicia social desde la cotidanidad.

     La antopóloga Rita  Segato en “Territorio, soberanía y crímenes de segundo estado: La escritura en el cuerpo de las muertas de Juárez” nos presenta un texto espeluznante. Este tiene un parecido a las películas de terror. Nos señala como”el cuerpo de la mujer se ha anexado como parte del país conquistado.” (Segato, p.194) Es un texto desgarrador, La autora nos muestra como las muertas de Juárez son “transforamadas rápidamente en prostitutas, mentirosas, fiesteras, drogadictas..” (Segato, p.194) De tal manera, que puedan liberar a los  responsables de aclarar los asesinatos cometidos contra miles de mujeres en esa ciudad. Y cuyos  involucrados van desde el gobierno, la mafia y hasta la guerrilla.

     Y “¿Quién le teme a Virginia Woolf? En busca de una familia para la paz” de la filósofa y compliadora del libro, María Luisa Femenías.Ella nos destaca que son las mujeres las mayores víctimas de las guerras; las cuales son conquistadas y mansilladas al mismo tiempo que se invaden los territorios conquistados. El instaurar la guerra es una manera de instaurar una imagen viril y masculina en la familia. El texto concluye que el primer paso para construir la paz es romper con la familia patriarcal y autoritaria.Ya que para instaurar la paz verdadera se necesita promover las relaciones familiares de cooperación, y de solidaridad.

     La socióloga Karina Batthyány en su ensayo “Sistema de género y relaciones entre la esfera productiva y reproductiva” pasa revista en lo que ha significado el progreso de las mujeres y el papel qué ha jugado su participación en la esfera laboral desde la década de los sesenta hasta nuestros días. También investiga  el impacto que ha tenido esta situación a la hora de examinar desigualdades entre género y escala social. El problema es analizado a la luz de la globalización y de cómo estos cambios tan rápidos; están afectando a todos los grupos humanos.

     En “Cholas Vs. Misses, nación, clase, género y etnia en Santa Cruz de la  Sierra” la historiadora Alejandra Boschetti  analiza otro aspecto de la sociedad: los estereotipos de género y su relación con los partidos políticos. La autora investiga cómo los parámetros de belleza occidental se repiten en las reseñas de la sección de sociales, en la prensa y éstos a su vez se vinculan con ciertos sectores políticos. La investigadora logra demostrar cómo se marginan grandes sectores de la población que no cumplen con la visión de belleza femenina Pues, ésta  toma como rasgo primordial la blancurade la piel asociado con la feminidad. Por un lado, aparecerán en el periódico las denominadas “Las magníficas” (modelos y reinas de bellezas) y por otro lado “Las cholas” (cocaleras, indias , trabajadoras,  migrantes, etc.) Estas últimas, representarán. lo negativo de la nación . Sin embargo,“Las magníficas personificarán la mujer dócil, civilizada y “las cholas” serán los arquetipos de lo peligroso, lo incivilizado, lo indeseable.

     “¿Qué quiere el puñal? Una reflexión en torno a Fémina Faber: Letra, música y ley de Aúrea María Sotomayor”  de la investigadora feminista Mara Negrón ; es un análisis crítico-literario  de este libro ensayístico .

Destaca de este texto la profunda conciencia que tiene la escritora Aúrea María Sotomayor del valor del lenguaje. Pues, como todos sabemos “Sotomayor pertenece a la generación de poetas de los setenta, que trató de subvertir los cánones de la literatura, aceptando el desafío, saliéndose de los lugares comunes de la poesía femenina del discurso amoroso y del lugar de la víctima.” (Femenías, p.18) Destaca Negrón como unos de los valores del libro ; la importancia que tiene éste para la crítica literaria; ya que los nuevos estudios tendrán que considerar el problema de la subjetividad y el lenguaje más allá del sexo aparente de un autor (a) y a su vez re-examinar su lugar. En fin, se nos presenta la palabra como un arma de doble filo con ella puedes salvar al otro o puedes condenarlo, y hasta matarlo.De ahí el título: “Qué quiere el puñal?”

     Finalmente tendremos el ensayo “Subjetividad femenina y “Retratos femeninos” en el cine cubano de la post-revolución” de la española Brígida M.Pastor. La autora trata de contribuir a la creación de una escuela cinematográfica para la “mujer nueva”. Para ello se vale de una nueva mirada a la película “El retrato de Teresa”. Para poder realizar este nuevo proyecto tendremos que  re-educar a los sexos. Construir una mirada cultural no patriarcal. Ya que la representación del mundo es una obra concebida desde  el punto de vista masculino. Pues, las mujeres en la cultura del patriarcado carecen de su propio espejo.” (Pastor, p.310) El  texto concluye: “ que la institución colonial de la esclavitud persiste en la sociedad cubana.” (Pastor, p.311) En tanto , las estructuras mentales no cambien en hombres y mujeres no habrá una verdadera revolución social.El cine feminista persé necesita ofrecer más imágenes positivas de las mujeres.Se tiene que reorganizar la imagen y el discurso para  no seguir reproduciendo una industria de cine que aún siendo realizada por mujeres puede presentar imágenes negativas de éstas. La autora arroja un rayo de esperanza al final de su texto diciéndonos: “ que el hombre machista y la mujer subordinada está siendo suplantadas por identidades emergentes en una nueva era de género e identidad.” (Pastor, p.327)

     En conclusión, recomendamos la lectura de esta compilación para todo aquél o aquélla que desee conocer más sobre  la situación de las mujeres en otras partes del mundo.Además, el texto cuenta  con una excelente bibliografía y muy buenos datos biográficos sobre las autoras.

     En fin, esperamos que a seis años de haberse iniciado un nuevo siglo, los movimientos de mujeres y las feministas desarrollen nuevas resistencias y decidan resilenciar creativamente todo lo aprendido de las luchas anteriores para concretar proyectos y sentirnos más alegres y menos adoloridas.

                                                                     Dra. Marie Ramos Rosado

                                                                     Catedrática de Español y Literatura

                                                                     Fac. Estudios Generales, UPR,

                                                                     Río Piedras, Puerto Rico

                                                                     Presentación en Librería Mágica

                                                                     14 de septiembre de 2006